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2021新春賀歲藝術名家大拜年——畫家董曙光恭賀新禧
2個星期前    網絡綜合    瀏覽數:1260

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【藝術簡介】

董曙光,1950年出生,巢湖人,祖籍河北。畢業于安徽省師范大學藝術系,現為九三學社安徽書畫院顧問,黃山畫會副會長。曾任原安徽省巢湖國畫院院長,安徽省美術家協會第五屆理事,九三學社社員,合肥市美術家協會副主席,安徽省文史館特聘畫家,合肥市書畫院畫家。

曾得到郭公達、張建中、李可染、亞明、劉文西等老師的指導和教誨?!断^煙雨》、《余暉》分別參加《第一屆山水畫邀請展》、《第二屆山水畫展》;《初晴》、《晨曉》、《半山云起》先后發表于《安徽畫報》、《中國畫》;《走向邊緣的藝術——董曙光繪畫詳述》發表于臺灣《藝壇》并同時發表四幅作品;追憶李可染大師在黃山的日子》發表于《中國書畫報》頭版頭條;《巢湖岸畔展新圖》入選《安徽國畫選》;策劃和參加主編《現代名家畫黃山》等大型書畫集。

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《黃山歸來》


一幅畫圖半生緣
——董曙光和石濤《巢湖圖》
合肥|方晗

 那天去董曙光府上,他的畫案上堆滿了書籍,他正在查找什么,我問他:“又在找石濤嗎?”他笑笑說:“找張見陽,他是石濤《巢湖圖》的受贈者,一位了不得的人物。他在北京與石濤同游八里莊賞杏花,一見如故,結下深厚友誼。他任廬州太守時,和相國李容齋(合肥人)一起邀請石濤游廬州,今天的我們才有幸看到300多年前的《巢湖圖》?!币徽f起石濤和《巢湖圖》,董曙光便滔滔不絕,連石濤交結往來的朋友,他都如數家珍,好像石濤的朋友也是他的朋友。

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《黃山秋色》

董曙光出生于干部家庭,自幼酷愛讀書和繪畫,他家藏書眾多,近200平米的復式樓,空間多半被書籍占領,連樓梯也要勻出一半給書籍,2017年,安徽全民閱讀組委會授予他“書香之家”稱號。讀書、繪畫是董曙光生命中的兩大主基調,在相互氤氳中豐富著他的藝術人生。董曙光在繪畫上主攻中國畫,1985年進安師大藝術系學習,曾得到過郭公達、張建中、李可染、亞明等繪畫大師悉心指導,使他受益終身。在中國古代繪畫大師中,明末清初著名畫家石濤的作品最令他著迷。

石濤(1642-1707),原姓朱,名若極,廣西桂林人,祖籍安徽鳳陽,小字阿長,別號很多,如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者,法號有元濟、原濟等,與弘仁、髡殘、朱耷合稱"清初四僧"。石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物,畫風疏秀明潔,晚年用筆縱肆,墨法淋漓,筆下盡顯大千世界的千情萬態,畫面自然生動,布局精巧,以特寫之景傳達深邃之境。石濤書法、詩文皆精,既是繪畫實踐的探索者、革新者,又是藝術理論家,存世作品有《石濤羅漢百開冊頁》《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》《清湘書畫稿》等,著有《苦瓜和尚畫語錄》。齊白石稱石濤“下筆誰敢泣鬼神,二千余載只斯僧”。

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《黃山回音壁》

董曙光研讀、臨摹過很多石濤的畫作,卻不知道石濤還畫過《巢湖圖》,也未曾聽說過《巢湖圖》。1981年,董曙光等一行代表巢湖地區文物管理所去天津藝術博物館考察,看畫展時,無意中看到了石濤的《巢湖圖》,他驚呆了,疑為天作。心目中最崇拜的大畫家石濤,竟然還畫過自己的家鄉巢湖,這是真的嗎?董曙光簡直不敢相信,他揉揉眼睛,眼前的畫面是多么熟悉,多么親切:波浪起伏的湖面,臨湖而立的中廟(也稱“圣妃廟”、又名“太姥廟”)、白衣庵,巖石、古松、蘆草、木舟……一下把董曙光帶回家鄉巢湖。他的心狂跳不已,在《巢湖圖》前久久佇立,相見恨晚。自這一天起,石濤《巢湖圖》便深深刻進董曙光的腦海,成為他生命中的重要組成部分。

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《黃山秋韻》

自天津看到石濤《巢湖圖》真跡后,就再沒見到過這幅畫的印刷品。一直到1983年,董曙光才在《中國畫》雜志上再次與石濤《巢湖圖》相會,還有一篇介紹文章。他如獲至寶,觀圖、讀文,查文獻。之后,他又陸陸續續在《中國書畫報》《迎春花》《文物》等多種報刊雜志上讀到研究、評論石濤《巢湖圖》的文章。對于每篇文章,董曙光都要反復研讀、認真思考,通過閱讀別人的文章,加深自己對石濤和《巢湖圖》的認知、理解?!冻埠D》是中國歷史上第一位畫家畫巢湖風景的畫作,也是石濤的經典作品之一。2009年,中國郵政發了一組石濤繪畫郵票,第一張就是這件《巢湖圖》。

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《黃山紅廟》

讀過大量有關對石濤及《巢湖圖》研究的文章后,董曙光對這幅作品及作者有了自己的思考和理解。他發現石濤《巢湖圖》研究者們撰寫的文章中,存在著一些問題。董曙光很著急。他已將《巢湖圖》當做他靈魂之家,誰誤讀了他的家,他義不容辭要站出來講話。于是,他就把這那些文章中出現的問題,一條條摘錄下來,再根據自己所掌握的史料、論據,逐條加以說明校正,不知不覺寫成了長長一篇文章,時間是1998年。

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《煙云忽至》

一次,董曙光在黃山遇到湖北省美術院院長馮今松,他拿出了這篇文章請馮院長指正。馮院長看后,肯定了他在研究石濤《巢湖圖》上所下的功夫,同時向他提出建議:你不要指責人家的錯,應該寫你自己認為的對。你必須寫一篇你自己對石濤《巢湖圖》研究的文章,來表達你對這幅畫的理解,闡明你的觀點,讓別人從你的文章中得到啟發和受益。這也是一種方式方法。一語驚醒夢中人,董曙光覺得馮院長的意見非常重要,他開始從新的角度重新撰寫石濤《巢湖圖》,這一寫就寫了十余年。2012年董曙光洋洋萬字的研究文章——《讀石濤的<巢湖圖>》在《新安畫派論壇》雜志上與讀者見面。對于董曙光來說,這只是一個開始,此后他又陸續在《美術報》《新安畫派論壇》等刊物發表考證、研究石濤和《巢湖圖》的文章。

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《光明頂道中寫生》

為了研究石濤和《巢湖圖》,董曙光做了充分準備,他廣泛搜集和閱讀資料,不斷拓寬自己知識面,做到厚積薄發。在他的書架上,與石濤有關的書籍、資料、畫冊不下百本,另外還剪輯、復印了眾多相關資料。翻開董曙光閱讀過的書籍資料,上面密密麻麻寫滿了他的批注,有的批注字數甚至超過原文的字數。董曙光一貫做事不張揚,做人極低調,人們只知道他是畫家,是原巢湖國畫院院長,他幾十年癡心不改研究石濤和《巢湖圖》,卻鮮為人知。

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《翡翠谷》

董曙光對石濤和《巢湖圖》的研究,方式與眾不同,進行的是立體研究。在他眼里,《巢湖圖》不只是一幅畫,而是文化藝術的綜合體,也是一段社會歷史的濃縮?!冻埠D》畫、詩、書、印集于一卷,都表現到極致,達到完整的統一,必須進行整體研究。這項研究,無疑是對研究者知識儲備和藝術素養的嚴峻考驗。好在董曙光本身就是畫家,畫家研究畫家,筆墨、心靈的溝通相比外行要方便得多。石濤在《巢湖圖》上用不同書體題寫了三組四首詩:兩首七律,一首七古、一首七絕。為研究這四首詩,董曙光愛上了古詩詞,不但大量學習古人詩詞歌賦,還加入了巢湖詩詞學會,寫詩填詞,儼然成了詩詞行家。他評價石濤的書法:“書法尤精,少年時便浸游于顏、董之間,隸穩如磚,行飛若云。糅篆行于漢隸之中,夾篆、隸于行草之內,獨具風貌,乃板橋道人先師”等等?!冻埠D》上共蓋有十三方印章,八方石濤本人印,五方收藏、鑒定印,每一方印章以及印章上的每個字,都是董曙光要研究的課題。

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《大好河山》

在研究《巢湖圖》的過程中,還涉及到石濤的另一幅作品《舟泊蕪城圖》,董曙光敏銳地發現《巢湖圖》與《舟泊蕪城圖》之間存在著某種關聯。有專家認定,《舟泊蕪城圖》畫的是揚州,揚州是石濤居住之城,又名“蕪城”。董曙光卻有不同看法,他通過對石濤行蹤的追尋考證,和對《舟泊蕪城圖》畫面的分析,認為石濤畫的“蕪城”不是揚州,應該是安徽蕪湖。為了證實自己的推斷,董曙光專程跑去揚州、蕪湖進行實地考察,并撰寫了《石濤<舟泊蕪城圖>考》一文,發表于2005年10月29日《美術報》第6版。不知那位專家是否讀到了董曙光的考證文章,后來再版中也認同了董曙光的觀點。如此一來,董曙光研究石濤《巢湖圖》的脈絡就更清晰了:乙亥年(1695)夏,石濤應相國李容齋和廬州太守張見陽邀請,自揚州乘船經大運河至長江到廬州,途中路過蕪湖,順道上岸訪友,不料老友“十無一在”。訪友不遇,物是人非,石濤心情沉重,回到船上夜不能寐,感慨萬千,灑淚創作《舟泊蕪城圖》以作紀念,然后乘船渡江北上,經濡須河進入巢湖,由南淝河至廬州,與好友李容齋、張見陽相聚。石濤在合肥逗留月余,婉拒了好友挽留,沿原水路返回,李容齋、張見陽親自為他送行。船到巢湖,遇大風浪,只好將船停泊于中廟附近白衣庵邊的避風塘,停留五七日,作《巢湖圖》贈予前來送行的太守張見陽。

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《雨后》

董曙光因一幅畫走進明末清初時代,對那段歷史時期產生了濃厚的興趣;又因一個人(石濤),認識了很多人,因很多人又認識了一大群人,多么熱鬧??!董曙光要花大量時間和精力對一系列人物之間的關系進行研究。每個人物董曙光都感興趣,都想與他們結識交往,拿他們當師長、當兄弟、作朋友,直至對每個人物的生平愛好、先輩后人都盡力追尋。例如《巢湖圖》上畫了兩只船,一只是官船,一只是民船。在官船甲板上坐著的三人,董曙光經過分析考證,正面那位留著小須的人是作者石濤,另二位分別是前來為他送行的相國李容齋和廬州太守張見陽。李容齋(1635-1699),字湘北,名天馥,號容齋,合肥人,曾任工部尚書,刑部尚書、兵部尚書、吏部尚書,康熙三十一年拜英武殿大學士,康熙對他評價極高,是一位做事能讓皇帝放心的人。張見陽,名純修,號見陽,字子敏,河北豐潤人,癸酉(1693)年冬赴任廬州太守,詩書畫無所不精,常與納蘭性德、朱彝尊、曹寅、姜兆熊等好友交往唱和。納蘭性德死后,張見陽為他的遺稿付梓刻印《飲水詞》并撰序,曹寅感慨張見陽對納蘭的深厚情誼,寫詩“家家爭唱飲水詞”,還在張見陽所畫蘭草上題詞“見陽每蘭必書容若詞”;姜兆熊題畫稱“今日文人不愛錢,無如廬陽刺史賢”??梢姀執夭坏侨骞?,更是清官。當時相國李容齋在老家廬州丁憂(為過世的父母守孝),太守張見陽與這位上級領導常往來,兩人同為朝廷官員,品級不同,志趣相投,一起商量邀請好友石濤來廬州游玩論藝。

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《幽谷泉聲》

石濤在《巢湖圖》題跋中寫道:“以昔時芝麓先生稻香樓施予為掛笠處。予性懶,不能受,相謝而歸”,這位“昔時芝麓先生”是誰?董曙光又是一番考證:龔鼎孳(1616-1673),字孝升,號芝麓,合肥人??滴醭跞巫蠖加?、遷刑部尚書,與錢謙益、吳偉業并稱“江左三大家”。合肥龔家為名門望族,稻香樓確是龔家的產業,但不是龔鼎孳本人所建,是他弟弟龔鼎孠所造。龔鼎孳在外為官,回鄉時就住在稻香樓。石濤來廬州時,龔鼎孳已故去多年。那么問題就來了,李容齋和張見陽有何權利要將龔家的房產稻香樓贈予石濤掛笠?這是個謎,董曙光至今還未全部解開。不過董曙光對這位在歷史上頗有爭議、經歷曲折傳奇的龔鼎孳非常感興趣,還專門為龔大才子撰寫了一篇長文——《千古一嘆》。

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《石臺廊橋》

董曙光是個愛追根究底的人,當年石濤將《巢湖圖》贈與廬州太守張見陽之,之后這幅畫落到何處?最后被誰收藏?為何那么晚才出現在觀眾面前?董曙光開始從《巢湖圖》上五方收藏、鑒定印上下功夫,尋找線索。有一方白文印“左田氏心賞”,左田,名黃鉞,當涂人,嘉慶、道光朝的禮部尚書、太子少保、戶部尚書、軍機大臣等,著有《壹齋集》,參加編纂《秘殿珠林》《石渠寶笈》是《全唐文》館總裁,是為皇帝鑒定字畫的重臣。左田對藝術有自己精到見解,心高氣傲,視“四王”為畫道正宗,對八大山人不屑一顧,清初“四僧”有三僧入不了他法眼,唯獨對石濤另眼相待,他在題石濤的《摹仇英百美爭艷圖》中寫到:“石濤盤礡向有士夫氣,乃亦嫵媚為傳神”,這是對石濤畫的高度評價,這張《巢湖圖》在黃左田眼里是能讓他“心賞”的佳作。還有一方朱文?。骸皬|翁珍玩”?!皬|翁”是誰?原來這位“弢翁”,名周叔弢(1891-1984),原名明揚,字叔弢,晚年自號弢翁,16歲開始收藏書畫,乃近代實業家、藏書家,曾任全國政協副主席、天津副市長,原籍安徽建德(今東至縣),其祖父周馥曾任山東巡撫,兩江、兩廣總督,其父周學海前清進士,著書立說。董曙光從周弢叔藏書日記中了解到,他于1940年以1800元從孫多鈺處收得石濤《巢湖圖》,1973年他將珍藏的上萬件文物、書畫(包括石濤《巢湖圖》)捐給了國家,受到天津市人民政府的表彰。
董曙光對這位捐獻《巢湖圖》的“弢翁”充滿敬意。

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除了一群精英人物,《巢湖圖》上還提到了普通小人物——巢湖田家農人,正是這些農民,最讓董曙光感到可親可敬。石濤在《巢湖圖》上題寫了四首詩,其中最長的一首是贊美巢湖田家農人的詩。石濤泊舟巢湖中廟避風塘,巢湖岸邊的田家農人為了表示對他的敬仰,特地從荷花田采來含苞待放的荷花送到船上,石濤很受感動,欲以金錢作酬報,農民執意不受,反而求之以詩。石濤慨然應允,即興作七言古詩一首,贊美巢湖田家農人的文明、賢德、淳樸、儒雅。三百多年前,巢湖農民就具有如此高的情懷和素質,這充分說明了歷史悠久的巢湖,不愧為文化之鄉、禮儀之邦。董曙光深為家鄉巢湖自豪,為巢湖田家農人驕傲!
董曙光用了近四十年時光,在歷史與現實、藝術與實踐、人物與故事中穿梭往返。他孜孜不怠研究石濤《巢湖圖》,是對藝術的探求、對文明的回望。探求是為了靈魂境界的豐闊,回望是為了民族文化的傳承。董曙光很辛苦,也很快樂。

 2019年11月12日  巢湖

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《北海秋色》


石濤《舟泊蕪城圖》考
文:董曙光

四川省博物館收藏石濤山水二段,《石濤書畫全集》稱《山水二段之—》、《山水二段之二》?!渡剿沃弧酚小卧姲希骸肮式涣懵錅I將枯,人事都非舊日模。拍岸猶然江上水,重來感此地荒蕪。乙亥夏五月,舟泊蕪城,憶巖夫,實公諸舊好,十無一在,舟中淚下。復夜深月上,不能寐。家人盡睡,余孤燈作此以遣之。清湘老人濟?!睘榱朔奖阌懻撨@幅作品,據石濤在圖中自題,且稱此圖為《舟泊蕪城圖》。

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《觀泉》

近讀朱良志先生《石濤研究》稱:這幅作品作于1695年夏天,此時石濤離開山中回到了蕪城揚州。他這次回揚州有故地重游的意味,感覺到人事都非舊日模,物是人非,往事模糊,足證他經歷了很長時間的漂泊。他明確說自己這次到揚州是“重來感此地荒蕪”……認為石濤的《舟泊蕪城圖》畫的是揚州。

不錯,蕪城舊指揚州。因鮑照寫了一篇著名的《蕪城賦》,后人亦有稱之。

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《無限青山墨里尋》

但石濤畫的這幅《舟泊蕪城圖》的蕪城卻不是揚州。從石濤在畫上的題詩中就能感覺到,石濤過去曾來過這里,由于隔了很長時間沒有來,這次再來更加思念老朋友。而石濤從燕京返回揚州是1692年秋冬之際,創作這幅作品是1695年夏,在揚州生活已近三年,這中間石濤即使有外出訪友之行,也是短暫的,回揚州也不可能有“故交零落淚將枯,人事都非舊日?!边@樣的感慨。不知道朱先生的“足證他經歷了很長時間的漂泊”這“很長時間”應從什么時候算起?怎么算?

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《排云亭寫光明頂》

揚州是長江邊上的一座繁華城市,離長江還有一段距離。運河貫揚州城而過,要進入長江還要經過運河,過瓜洲,才可入長江。如果畫的是揚州,那聽到的應該是:“拍岸猶然運河水?!倍瘽牭降膮s是:“拍岸猶然江上水?!?/p>

石濤回揚州三年后才稱“重來”“蕪城”感此人“零落”,地“荒蕪”不覺得不在情理嗎? “舟泊蕪城”這舟從哪里來?如果這舟是從外地返回揚州,舟到揚州,常理石濤應該下船登岸,沒有帶著一家人不下船,卻上岸尋找多年不見的老朋友,訪不到,又回到了船上的道理。他已經回揚州二年了,能見到的朋友都見過了,見不到已故的朋友,三年后也還是見不到,怎么會突然又來找故人了呢?他所特別想念的“揚州”朋友又是誰呢?“巖夫,實公諸舊好”,巖夫不是揚州人,也沒有長期在揚州住過,石濤總不能到了揚州卻又懷念別的地方的朋友,上岸去找一個不在這里生活的故舊吧!

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《黃山桃花源》

從《舟泊蕪城圖》畫的內容上看,這座城臨江而建,城中一座山,山上有房屋建筑,山頂有一個小亭子,山下是檁瓦比次的城市,一條河穿城而過直流大江,臨江有一座五層高塔,聳立江邊,南來北往,東行西走的商船泊在江邊,桅檣高高林立。而揚州城內雖然有塔,一座在城郊蜀崗上的火明寺內的西靈塔,是一座高九層的方塔。一座在揚州城南古運河轉彎處的文峰塔,塔七層。另外市內文昌路中還有一五層石塔,唐代開城三年(838年)因得古佛舍利,建塔藏之,是一座舍利塔,原在揚州西門外,現在市內。幾座塔的位置也都不在江邊。石濤畫的塔在揚州找不到。

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《西海群峰》

那么,這個“蕪城”是哪里呢?就是長江邊上的航運重鎮,全國四大米市之首的蕪湖。蕪湖舊稱鳩茲、鳩江、于湖、中江等。

1695年夏(乙亥年夏),石濤在揚州接到因母憂回合肥的大學士李天馥和廬州太守張見陽的邀請,從揚州雇舟作合肥之行。舟從揚州出發,道經“鑾江”訪巢民作十紙留贈,“鑾江”是揚州入長江的那段運河,“南巡至此,乃出揚郡,回鑾至此,乃入揚郡?!雹僦廴腴L江,逆流而上,泊蕪城,就是今天的蕪湖。上岸去尋找多年的故友“巖夫,實公諸舊好”然“十無一在”。故有此感慨,灑淚作斯圖。湯燕生,號巖夫,又號黃山樵者,安徽太平人,甲申后棄諸生,寓居蕪湖。湯巖生是石濤的故交,石濤在金陵,曾寫過一首《江東秋日懷張瑤星、周向山、張僧持、湯燕生、戴務旃、杜蒼略、柳公含、吳野人、周真棲諸布衣作》的詩,詩中有一句“巖夫補過中江鷗”講的是湯巖夫從蕪湖的“補過齋”來金陵相聚之事。蕪湖位置處在上至九江,下至鎮江之中,跑船的稱蕪湖為中江。在青弋江入長江口處有一座五層塔,曰中江塔?!八呷迕?,五層,八邊形。樓閣式磚木結構,底層周圍長四十米,二層以上飛檐翹角,下掛風鐸,塔剎由七重相輪、寶葫蘆組成”②……而由塔旁流入長江的青弋江源于皖南黃山北麓,源出美溪河,北流接清溪河,經石臺、太平、涇縣、宣城、南陵、蕪湖縣等,與水陽江匯合后,急轉向西,從蕪湖入長江③。在蕪湖城中,有一座山曰赭山,山顛有一亭,取杜甫“一覽眾山小”詩意名“一覽亭”,登臨其上,俯瞰市區,江城入畫,風景天然,遠眺大江,奔流腳下,鷗鳥群集,帆檣連云。這一切不正是石濤筆下的《舟泊蕪城圖》嗎?石濤的寫生創作歷來都是很認真的。就拿這幅作品來講,中江塔五層,二層以上有飛檐,石濤沒有多畫一檐,多加一層。位置也非常精確,位在青弋江與長江的匯合處,而石濤的取景在赭山,由南望北,作此圖。赭山上的“一覽亭”也高高在上。張寶在續《泛槎圖》三集中作《鳩江午泊》畫的也同是此景。只不過張寶是由江北南望,雖然視角不同,但畫面中的青弋江、中江塔、一覽亭、赭山、林立的桅檣應有盡有,每一景的位置也一樣。

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《黃山回音壁寫生》

從以上依據所考,石濤的《舟泊蕪城圖》中的蕪城是蕪湖,而不是揚州。石濤在揚州生活多年,創作了許多作品,卻從來不署蕪城,只稱淮揚、廣陵、邗上等。那么“實公”也肯定是蕪湖人了,最起碼也是長期居住在蕪湖的石濤故交。至此,石濤帶著失望和傷感揚帆過江,由濡須河入巢湖,經南肥河至合肥,赴李天馥、張見陽之邀。

注:①清李斗撰《揚州畫舫錄》卷七。

②《安徽古塔藝術》安徽美術出版社。

③《安徽大辭典》上海辭書出版社。


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