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讓日本魂牽夢繞的大唐盛世是個怎樣的存在?
弦子    3天前    新民晚報     瀏覽數:571

原標題:大唐盛世讓“迷弟”日本魂牽夢系

鬢云欲度香腮雪,衣香袂影是盛唐。春節期間,一檔來自河南衛視春晚的歌舞節目《唐宮夜宴》成功出圈,“美”上熱搜。

節目中,靈動俏皮的唐朝少女們猶如在古畫中穿行,梳妝打扮、嬉笑打鬧、婀娜漫步……唐朝的極致絢爛以一種“新國潮”的姿態穿越歲月,躍然于世人眼前。

民族的就是世界的。喜愛唐朝文化的不只有國人,唐朝同樣令中國一衣帶水的鄰國日本魂牽夢系。毫不夸張地說,日本一直都是唐朝文化的忠實“迷弟”。

讓這位“迷弟”念念不忘的,究竟是一個怎樣的大唐?

悲情“女神”楊貴妃 霸氣“惡女”武則天

2017年,陳凱歌導演的中日合拍電影《妖貓傳》在日本掀起一股“大唐熱潮”。

影片用極盡華美的鏡頭語言營造了一場大唐幻夢,其中最濃墨重彩的要數那場如夢似幻、觥籌交錯的“極樂之宴”:金碧輝煌的圣殿,盛裝表演的宮女,醉意朦朧間揮筆寫下“云想衣裳花想容”的李白……

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其實,《妖貓傳》中呈現的唐朝并非出自中國人之手,而是源自日本作家夢枕貘的小說《沙門空海之大唐鬼宴》。夢枕貘筆下的唐朝既是自由繁盛的,也是云譎波詭的,他以詩人白居易和日本僧人空海的視角講述了一段不同于人們記憶里的唐明皇李隆基和貴妃楊玉環的愛情悲劇,將楊玉環的死歸咎于帝王家的陰謀和無情,盡顯悲涼。

影片放映后,日本觀眾既為楊玉環的悲劇唏噓,也為唐朝如夢般的盛世驚嘆。

這不是日本人首次在文藝作品里以楊玉環作為主角。日本著名導演溝口健二早在1955年就拍過日版電影《楊貴妃》,著名的寶冢歌舞團也排演過《花舞長安——唐玄宗與楊貴妃》。

日本人為何如此鐘情于楊玉環?其實,楊玉環在他們心目中可一直都是“女神”般的存在。日本山口縣被日本人稱為“楊貴妃故里”,這里有個叫二尊院的寺院內不僅供奉著楊貴妃的雕像,還豎立著貴妃墓碑,就連當地人求子也會去祭拜。

另一個令日本人印象深刻的唐朝女性就是武則天了。不過,這位霸氣外露的女皇在他們心目中可不是那么討喜,是與呂后、慈禧齊名的中國“三大惡女”。

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溝口健二版電影《楊貴妃》

日本NHK電視臺最近推出的紀錄片《權力者的素顏——史上唯一女帝則天武后》再次講述了武則天的故事,不僅介紹了武則天上位的“黑歷史”,也展現出武則天作為政治家的另外一面,為日本觀眾了解大唐文化提供更加全面立體的視角。該片在日本一經推出便廣受好評,播出短短一個月后,應觀眾呼聲又再次播出。

“人氣偶像”白居易成為唐詩代名詞

“山川異域,風月同天?!睆囊咔槠陂g日本支援武漢的物資包裝上的詩文,不難看出日本人對詩歌的喜愛。而這句詩的出處和唐朝也頗有淵源,約在一千三百多年前,日本長屋親王將這句飽含深情的詩文繡在了贈給唐朝僧侶的袈裟上。

某種意義上,日本人對中國詩歌的喜愛始于唐朝。在那時,隨著遣唐使的船只漂洋過?;氐饺毡镜?除了器物,還有李白、杜甫、白居易們的千古名篇。

在唐朝這個詩人輩出的時代,誰的人氣在日本最高呢?答案不是李白杜甫,而是白居易。在日本人眼中,白居易就是唐詩的代名詞。

白居易在日本成為“人氣王”,主要有以下幾個原因:一是詩風打“通俗牌”,即使是老人和小孩都可以口口相傳,畢竟漢語對日本人來說還是門晦澀的外語;二是白詩的感傷情懷和日本平安時代最突出的審美特征“物哀”不謀而合;三是白詩在唐朝盛行之時正是大批遣唐使在“安史之亂”后重新入唐之時,白居易的“火”也因此流傳到了日本。

白居易的日本“鐵粉”眾多,很多都大有來頭。其中不僅有嵯峨天皇、醍醐天皇這樣的皇族,還有紫式部、清少納言這樣的文豪?;适覍Π拙右椎耐瞥缭炀土巳毡久耖g以“讀白詩”為驕傲的現象,文豪們則直接把對“偶像”的崇拜帶入作品中。據統計,紫式部的巨作《源氏物語》中有154處引用白詩,清少納言的《枕草子》中引用《白氏文集》13處。

當然,日本人對唐詩的鐘愛不局限于白居易。李白的《靜夜思》、孟浩然的《春曉》、杜甫的《春望》、張繼的《楓橋夜泊》,都是被日本人收入教科書的必讀古詩文。

“大唐的詩,如同最美麗的長天,讓人只能仰視?!比毡緦W者村上哲見曾在《日本人與漢詩》中感嘆。

對敦煌一往情深 文化仍活在心中

日本人對敦煌的膜拜,也讓人印象深刻。

坊間流傳著這樣一個故事:上世紀80年代,一位80多歲的日本老人來到敦煌,參觀完莫高窟后,還要去看看久仰的玉門關?!按猴L不度玉門關”,在日本,王之渙的這首《涼州詞》家喻戶曉。當老人終于面對玉門關時,他忍不住痛哭起來。這究竟是一種怎樣的情愫?

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敦煌壁畫“反彈琵琶”

敦煌在唐朝是西域重鎮,也是多民族文化交流的中心。絲綢之路架起了中外交流的橋梁,敦煌是絲綢之路的咽喉要地,而唐朝正是絲綢之路交往最為鼎盛的時期。

據史料記載,日本在公元7世紀推行的大化改新,改革藍本主要就是唐朝的政治經濟制度。此后一千多年間,日本社會都有一種普遍的中國文化崇拜心理。

“我們日本人之所以一聽到絲綢之路、敦煌、長安這些詞就激動不已,是因為這種文化至今仍強有力地活在日本人心中?!比毡厩笆紫嘀裣碌且徽Z道出了敦煌在日本人心中的地位。

念念不忘,必有回響。唐朝盛世從未在時間的河流中遠去,它存在于每一個懷想它的人心中,也延續在當下的文化和生活里,并始終光彩奪目、熠熠生輝。

相關鏈接:楊貴妃東渡傳說

在日本,一直有楊貴妃沒有死在馬嵬坡而是東渡逃往日本的傳說。

日本學者渡邊龍策在《楊貴妃復活秘史》一書中認為,馬嵬坡事變中,楊貴妃僥幸活命,得到舞女謝阿蠻與樂師馬仙期的幫助,最后乘坐日本遣唐使的船逃往日本。

傳說貴妃到達日本的時間為公元757年,正值日本的孝謙女帝朝代。貴妃抵達日本后,謝阿蠻和馬仙期設法把貴妃東渡的消息傳給玄宗。據說后來玄宗曾經派人東渡日本去找過貴妃,勸她歸國。貴妃贈送玉簪為禮物,命來人帶回獻給玄宗。貴妃終于未能回歸大唐,老死于扶桑。

也有傳說認為,楊貴妃在海上漂流時得了重病,因此抵達日本不久就病逝了。

更有離奇的傳說是,楊貴妃來到日本后,在民間繁衍后代。日本現今還有自稱楊貴妃后代的家族,日本著名影視歌三棲明星山口百惠也曾自稱楊貴妃后代。

井上靖寫《敦煌》

日本文壇巨匠、芥川龍之介獎得主井上靖擅寫歷史小說,其中以西域為題材的小說占了很大比重,長篇小說《敦煌》就是他的代表作之一。

1959年井上靖發表長篇小說《敦煌》,次年獲得首屆每日藝術獎。小說講述的是宋仁宗天圣年間,書生趙行德進京趕考,卻因瞌睡錯過考試,前往刀兵四起、黃沙漫天的敦煌,命運由此發生了劇烈的轉折。作家借莫高窟背后的未解之謎,對人生和歷史寄予了獨特的思考,對中國史傳文學的敘事模式也有傳承和借鑒。

小說《敦煌》有力地推動了日本的“敦煌熱”,無數讀者書中驚奇地注目中國西部,更有大批游人拿著小說走上去往敦煌的旅程。

1960年,小說《敦煌》被改編成劇本,拍成了電視劇。1988年,中日兩國聯合拍攝的電影《敦煌》上映,更是將日本的“敦煌熱”推向高潮。

責任編輯:王星

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